5/Noviembre/2007 Hoy fue una lectura de “Santa Claus on the cross” en la que se mostraba la diferencia de las culturas. Se habla de qué es lo que pasa cuando una persona llega a otra cultura y quiere ser parte de ella. Un ejemplo era que una señora del sur de Asia trata de acercarse a la cultura americana. El problema ahí es que la cultura de EUA se basa en gran medida en lo bélico y en India son generalmente pacifistas. Se menciona que el general que la interroga ni siquiera sabe quien es Gandhi. Se habla de los prejuicios que se tienen entre las diferentes culturas, etc. Fue un artículo interesante y nos ayudó para reforzar todo lo que hemos visto últimamente de las diferencias entre culturas.
7/Noviembre/2007 Hoy fue otra vez la presentación de las teorías revisionistas de la historia. Haré referencia a mi diario de TOK del 8 de Febrero de 2007: “Primero que nada, aprendí (por su tema) que hay gente que niega la existencia del Holocausto, para diferentes fines. Hablando de los temas de teoría del conocimiento, me pareció muy bien cómo manejaron sus posturas en cada parte de la presentación. Trataron de describir la situación desde diferentes ángulos, con un argumento y un contra argumento, dando razones de cada lado. Si se vio una tendencia en cada quien hacia uno de los dos puntos de vista, a favor o en contra; pero me pareció muy bien que al final no concluyeron cual de los dos era el correcto. Esta presentación me pareció muy buena, aunque la pudieron hacer más divertida creo que estuvo muy bien el contenido, argumentos y la relación con los conceptos de TOK que iban mencionando.”. El equipo expresó su punto de vista de manera personal y lo que me llamó la atención es que el revisionismo pues no es una teoría muy conocida a nivel mundial pero ellos le daban la misma importancia que la idea de que sí ocurrió el Holocausto. Mi punto de vista es que no se pueden negar tantos testimonios, no es muy probable que un grupo de personas se pusieran de acuerdo para decir lo mismo y que les salga con tanta emoción. Pero pues siempre es bueno conocer lo que otros piensan. Circo de Oz (Australia) Cultura australiana: Canguro (persona disfrazada) Temas que se mencionaron: alimentos modificados biológicamente, calentamiento global, cirugía plástica Connotaciones sexuales Australianos hablando español mezclado con inglés Prototipo común del circo: malavares, piruetas, chistes Río santa Lucía ¿Cual es el objetivo de poner un río artificial en una ciudad árida? El ambiente se veía muy artificial, el agua de color muy azul, varias fuentes muy sofisticadas, olas, iluminación y tecnología. Era un ambiente en el que convivían diferentes culturas representadas. Había canoas que llevaban a personas vestidas como egipcias, otros como las lanchas de Xochimilco, mariachis, etc. Pero ¿de verdad podría ser posible que culturas tan diferentes llegaran a convivir de esa manera tan tranquila? con tantas diferencias no creo...
lunes, 12 de noviembre de 2007
domingo, 11 de noviembre de 2007
5-9 nov
5 nov
Hoy leímos un texto medio extraño que trató acerca de la diversidad cultural y un intento mutuo para que las culturas se entiendan. Esto obviamente trae enredos chistosos y a veces se muestra las chispoteadas que se algunos de nuestros vecinos del norte. En especial me llamó mucho la atención que se incita al prejuicio pero no con esa connotación maligna que todos conocemos, sino como un reflejo de cómo una sociedad percibe a la otra. Esto, aunque parezca una reacción mundana, en realidad nos dice mucho de la interacción de dos culturas. Y por otro lado, se mencionó que es muy difícil estudiar una cultura mientras no se pertenezca a ella. Hubo un ejemplo que me llamó mucho la atención en el que un hombre se adentró tanto en la cultura de India que de repente se volvió parte de ella. Creo que esa es una de las pocas maneras en que uno realmente puede entender o por lo menos interactuar con otras culturas, es decir, viviendo mutuamente. Y debo admitir que me cayó el saco cuando se mencionó que muchas veces las mismas personas originarias de un país no conocen su propia cultura, y pues eso es cierto. A veces se tiene tanta influencia extranjera que se termina siendo una especie de híbrido. ¿Bueno o malo? No lo sé; está complicada la pregunta. Es bueno por el entendimiento de varias identidades, pero a la vez, no existe una base o algo en que se pueda afianzar. Sinceramente no tengo respuesta aquí y mi mente está en blanco. ¿Qué és ser un híbrido cultural? Muy buena pregunta, y merece una muy buena respuesta.
7 nov
Hoy Luis y Alfredo dieron nuevamente su presentación TOK del Holocausto y cómo es interpretado desde diferentes puntos de vista. Al igual que su primera vez, me siguió gustando bastante el tema. Es uno muy interesante como cultura general y a la vez hay la posibilidad de analizarlo con TOK. En particular me llamó mucho la atención cómo se definiría un punto de vista "neutral" para este hecho, y también cómo se escribe la historia. Es probable que si los aliados no hubieran ganado la guerra, la historia podría haber sido escrita de diferente manera. Y para definir esa neutralidad en el Holocausto, es necesario ver los intereses de cada país. No es tan sencillo agarrar a un tercero y decir que es el moderador, sino hay que ver su influencia en el asunto. También estuvo muy padre su discusión si fue "un" holocausto o "el" Holocausto. ¿Se exagera el hecho? En general estuvo muy bien y creo que es una de las presentaciones más interesantes que he visto.
9 nov (Entrada del fórum)
No tuvimos clase (una entrada menos. jajaja, pero aprovecharé para lo del reporte del fórum que nos encargó la maestra). Fui a ver la exposición de Isis y la serpiente emplumada, porque es el que mi familia quería ver. Aunque yo ya había leído de que se trataba de una comparación entre los egipcios y los aztecas, me causo mucha gracia la interpretación de otras personas. Por ejemplo, mi hermana supuso que Isis y Quetzalcóatl habían tenido una aventurilla y por eso la exposición, y otro niño, al ver la estatua de un dios azteca murcielago, pensó que era Mickey Mouse.
Una vez adentro, vi que esta exposición le daba continuidad en serio a lo que vimos de la teoría de Mr. Levi-Strauss. Algunos expositores mencionaron que toda la mitología de ambas culturas surgió para explicar los fenóm!enos de la lluvia, agricultura, etc. Lo que me llamó la atención fue que aplicó lo del mito reflejando la realidad, porque Isis se manifestaba en leona y vaca (animales en Egipto) mientras los aztecas tenían dioses de jaguares, serpientes y demás (los antimales que habitaban en Mesoamérica). Ya entrando en particularidades, me di cuenta que los aztecas veían al mundo como una especie de dualidad y astronomía. Por ejemplo, decían que el sol renacía y moría cada día, la existencia del hombre y la mujer, la muerte y la vida, dioses y mortales, agua y fuego, tierra y aire. Todo esto era cuestión de dualidad. Egipto tenía una concepción similar, pero era más de la vida eterna y todo ese rollo. Ellos creían en una muerte honrosa y cosas por el estilo.
Aunque no pude entender la cultura egipcia al 100, sí pude hacer aunque sea unas cuantas relaciones vagas para entender qué intentaban comunicar con esas esculturas. Por otro lado, pude apreciar mejor la cultura de los aztecas y de cierto modo ya no me cayó el saco y ahora sí conozco que es todo eso del quinto sol y demás cosas. Ahora veo que mi cultura no es tan mala como la veía en un principio y hasta se puede poner al tiro con todas las demás, jajaja. Aprecio mejor todas estas obras de arte y ahora entiendo el significado de cada uno, por ejemplo, a la serpiente como símbolo de fuerza y como conexión de dos mundos. Yo creo que esta comparación, más que nada, me sirvió para ver que estas dos culturas más o menos están al mismo nivel y representaban sus explicaciones al mundo, y gracias a esto he aprendido a querer mi cultura y todo eso de la descendencia azteca. No estamos tan mal como pensamos, eramos geniales. ¿Se puede aprender a través de este tipo de arte? Lo veo difícil, porque no pertenecemos a tal cultura y le podemos dar interpretaciones que no son, pero al menos es una buena aproximación y es mejor que quedarnos a oscuras.
Hoy leímos un texto medio extraño que trató acerca de la diversidad cultural y un intento mutuo para que las culturas se entiendan. Esto obviamente trae enredos chistosos y a veces se muestra las chispoteadas que se algunos de nuestros vecinos del norte. En especial me llamó mucho la atención que se incita al prejuicio pero no con esa connotación maligna que todos conocemos, sino como un reflejo de cómo una sociedad percibe a la otra. Esto, aunque parezca una reacción mundana, en realidad nos dice mucho de la interacción de dos culturas. Y por otro lado, se mencionó que es muy difícil estudiar una cultura mientras no se pertenezca a ella. Hubo un ejemplo que me llamó mucho la atención en el que un hombre se adentró tanto en la cultura de India que de repente se volvió parte de ella. Creo que esa es una de las pocas maneras en que uno realmente puede entender o por lo menos interactuar con otras culturas, es decir, viviendo mutuamente. Y debo admitir que me cayó el saco cuando se mencionó que muchas veces las mismas personas originarias de un país no conocen su propia cultura, y pues eso es cierto. A veces se tiene tanta influencia extranjera que se termina siendo una especie de híbrido. ¿Bueno o malo? No lo sé; está complicada la pregunta. Es bueno por el entendimiento de varias identidades, pero a la vez, no existe una base o algo en que se pueda afianzar. Sinceramente no tengo respuesta aquí y mi mente está en blanco. ¿Qué és ser un híbrido cultural? Muy buena pregunta, y merece una muy buena respuesta.
7 nov
Hoy Luis y Alfredo dieron nuevamente su presentación TOK del Holocausto y cómo es interpretado desde diferentes puntos de vista. Al igual que su primera vez, me siguió gustando bastante el tema. Es uno muy interesante como cultura general y a la vez hay la posibilidad de analizarlo con TOK. En particular me llamó mucho la atención cómo se definiría un punto de vista "neutral" para este hecho, y también cómo se escribe la historia. Es probable que si los aliados no hubieran ganado la guerra, la historia podría haber sido escrita de diferente manera. Y para definir esa neutralidad en el Holocausto, es necesario ver los intereses de cada país. No es tan sencillo agarrar a un tercero y decir que es el moderador, sino hay que ver su influencia en el asunto. También estuvo muy padre su discusión si fue "un" holocausto o "el" Holocausto. ¿Se exagera el hecho? En general estuvo muy bien y creo que es una de las presentaciones más interesantes que he visto.
9 nov (Entrada del fórum)
No tuvimos clase (una entrada menos. jajaja, pero aprovecharé para lo del reporte del fórum que nos encargó la maestra). Fui a ver la exposición de Isis y la serpiente emplumada, porque es el que mi familia quería ver. Aunque yo ya había leído de que se trataba de una comparación entre los egipcios y los aztecas, me causo mucha gracia la interpretación de otras personas. Por ejemplo, mi hermana supuso que Isis y Quetzalcóatl habían tenido una aventurilla y por eso la exposición, y otro niño, al ver la estatua de un dios azteca murcielago, pensó que era Mickey Mouse.
Una vez adentro, vi que esta exposición le daba continuidad en serio a lo que vimos de la teoría de Mr. Levi-Strauss. Algunos expositores mencionaron que toda la mitología de ambas culturas surgió para explicar los fenóm!enos de la lluvia, agricultura, etc. Lo que me llamó la atención fue que aplicó lo del mito reflejando la realidad, porque Isis se manifestaba en leona y vaca (animales en Egipto) mientras los aztecas tenían dioses de jaguares, serpientes y demás (los antimales que habitaban en Mesoamérica). Ya entrando en particularidades, me di cuenta que los aztecas veían al mundo como una especie de dualidad y astronomía. Por ejemplo, decían que el sol renacía y moría cada día, la existencia del hombre y la mujer, la muerte y la vida, dioses y mortales, agua y fuego, tierra y aire. Todo esto era cuestión de dualidad. Egipto tenía una concepción similar, pero era más de la vida eterna y todo ese rollo. Ellos creían en una muerte honrosa y cosas por el estilo.
Aunque no pude entender la cultura egipcia al 100, sí pude hacer aunque sea unas cuantas relaciones vagas para entender qué intentaban comunicar con esas esculturas. Por otro lado, pude apreciar mejor la cultura de los aztecas y de cierto modo ya no me cayó el saco y ahora sí conozco que es todo eso del quinto sol y demás cosas. Ahora veo que mi cultura no es tan mala como la veía en un principio y hasta se puede poner al tiro con todas las demás, jajaja. Aprecio mejor todas estas obras de arte y ahora entiendo el significado de cada uno, por ejemplo, a la serpiente como símbolo de fuerza y como conexión de dos mundos. Yo creo que esta comparación, más que nada, me sirvió para ver que estas dos culturas más o menos están al mismo nivel y representaban sus explicaciones al mundo, y gracias a esto he aprendido a querer mi cultura y todo eso de la descendencia azteca. No estamos tan mal como pensamos, eramos geniales. ¿Se puede aprender a través de este tipo de arte? Lo veo difícil, porque no pertenecemos a tal cultura y le podemos dar interpretaciones que no son, pero al menos es una buena aproximación y es mejor que quedarnos a oscuras.
sábado, 10 de noviembre de 2007
Clases del 5, 7 y 9 de Noviembre
Clase 39 5/11/07
En esta sesión continuamos con el tema de diversidad cultual. Se nos dio una lectura que trataba sobre las diferentes costumbres que se tienen a través del globo. Por ejemplo se mencionaba a un Santa Claus en una cruz, lo que de verdad se me hizo raro. Nuevamente vimos como las culturas difieren unas de otras, y como lo que a una le puede parecer ordinario para otros puede ser realmente bizarro. Esta fue la última clase propiamente de ToK que tenemos, ya que las que quedan serán utilizadas para la preparación y presentación de, válgame la redundancia, presentaciones de ToK, examen de inglés, y la actividad creativa.
Clase 40 7/11/07
En esta clase, unos compañeros hicieron su presentación de ToK, bueno, más bien la repitieron puesto que ya habían trabajado con este tema (el holocausto) el semestre anterior, solo que buscaban elevar la nota que obtuvieron. La presentación trató más específicamente sobre la comparación entre la versión histórica del suceso, y la nueva presentada por los revisionistas y todo lo que esto implica. En general, se trato de definir un suceso histórico, se vio como afecta la religión en el modo de pensar, y varias cosas más. Creo que les faltó exponer su punto de vista sobre el asunto (que irónicamente es lo que buscaban mejorar), pero les quedó bien, a ver que dice la maestra.
Clase 41 8/11/07
En esta clase presentamos nuestro examen parcial de inglés. Tuvimos que hacer una lectura que trataba sobre los programas de TV que ven los niños y contestar preguntas sobre ella. Lo siguiente fue hacer un texto basado en una de las cuatro opciones que se nos daban, éstas estaban relacionadas con lo que mencionaba la lectura. Mighty Morphin Power Rangers (osea los primeros) es lo mejor. Viva mi infancia!
Bitácora (05 y 07 de noviembre)
Trigesimoctava sesión- 05 de noviembre
Durante esta clase leímos un texto curioso titulado “Santa Claus on the Cross”, escrito por Richard Scweder. Una vez que concluimos con éste, proseguimos a comentarlo compartiendo entre nosotros diversas ideas y opiniones respecto a los temas que se trataban en la lectura. Así pues, terminamos hablando respecto a la diversidad cultural, cómo las acciones y/o costumbres de una cultura le parecen extrañas o le causan curiosidad a los miembros de otra. De hecho, fue por esto que por un momento sentí que estaba volviendo a ver la película “Bakara” pero impresa en papel.
A la postre, la lectura me pareció muy interesante. Las anécdotas que mencionaba el autor como lo de haber visto un Santa Claus clavado en una cruz y siendo exhibido en una tienda departamental, o lo de cómo hubo una ocasión en que debió interpretar para personas de distintos países lo que ocurría en programas de televisión a los que no estaban acostumbrados y demás. En fin, tal y como dije, fue un texto curioso e, irónicamente, llamativo.
Trigesimonovena sesión- 07 de noviembre
En esta clase, nuestros compañeros Alfredo Barreto y Luís Felipe García expusieron su presentación sobre la Historia y el Holocausto, referente al tema de la actual controversia causada entre la disputa por decir que si susodicho evento ocurrió en realidad o no. Las cuestiones que trataron fueron: [1] ¿Cuáles son las implicaciones al aceptar o negar al Holocausto como un hecho histórica? Y [2] ¿Por qué la gente mentiría o exageraría acerca del Holocausto?
De tal modo, terminaron hablando sobre cómo los distintos argumentos, sustentados con explicaciones lógicas, interactúan para encontrar algo que permita sustentar las opiniones generadas a partir de las emociones –o mejor dicho los preconceptos: nacionalidad, religión, cultura y demás-. Mencionaron diversos aspectos en cuanto a cómo ciertos grupos se benefician ya sea por la aceptación o refutación del Holocausto y propusieron una manera que a su parecer era la más adecuada para observar este hecho histórico: la adopción de un punto de vista neutral.
En cuanto a mi opinión, admito que me agradó la presentación que expusieron mis compañeros. La verdad me pareció muy completa y aunque de pronto parecía fallarles la sincronía en cuanto a qué decir o qué tema tratar, en realidad desarrollaron un muy buen trabajo. Ahora bien, la próxima clase nos toca a nosotros; a ver cómo nos va.
Fórum Universal de las Culturas 2007
Para esta actividad fui a dos exposiciones. La primera se llamaba Oro y Sal, y consistía en dos barquitos que tenían cada uno figuras de personas abordo -la mitad hechas de oro y la otra mitad hechas de sal-, separadas por un espejo en el centro de cada barco. Por lo que entendí, se trataba básicamente de una representación simbólica de la conquista española. El oro que “iba” en barco hacia Europa se refería a las riquezas tomadas de los territorios americanos. La sal que “iba” hacia América, se refería a la preservación e influencia histórica que tenía aquel acontecimiento para los nativos. Por otro lado, el espejo, el cual reflejaba los figurines en modo inverso –es decir, aquellos que iban para Europa parecían ir ahora hacia América y viceversa-, posiblemente aludía a la dualidad de aquel evento histórico: como Europa, América recibía riquezas a partir de la conquista y, como América, Europa expandía su Historia.
Así pues, lo que me llamó la atención de esta exposición fue que tardé en darle algún significado en realidad. De hecho, ni siquiera en estos momentos estoy seguro de que tan factible es lo que acabo de decir. Igualmente, escuché a varias personas murmurar que no sabían de que trataba (algunas parecieron irse con la mente en blanco, de plano). Esto me hizo preguntarme que se necesitaría para comprender completamente la obra. ¿Habría que ser indígena? ¿Habría que ser europeo? ¿Se necesitaría conocer cierto detalle sobre la conquista española? En otras palabras, ¿en qué medida el conocimiento previo o alguna cultura en especial eran necesarios para hacer una correcta interpretación?
La otra “exposición” –por que no es exposición, pero no se cómo llamarla- que visité fue el Paseo Santa Lucía del que se ha oído hablar mucho desde hace meses. De hecho, no estaría mintiendo –supongo- si dijera que ésta es la «atracción» que más se conoce del Fórum y quizá, por lo mismo, la más visitada. (Injúrienme, podría equivocarme). Algo que escuché a la gente decir desde que estaban construyendo ese canal es que el objetivo era que se asemejara al Riverwalk de San Antonio en Estados Unidos. La verdad no sé que tan cierto sea eso, pero inmediatamente uno puede preguntarse: ¿por qué se busca esa imitación? ¿Qué implica que se esté tomando un modelo a seguir que es de otro país o, mejor dicho, que es de «otra» cultura?
En fin, supongo que eso alude a que las personas buscan ciertas actitudes que las mismas han visto son usadas por otras personas y que a éstas les resultan eficaces. Por ende, pareciera que diversas culturas –algunas, no todas; hay excepciones- están dispuestas a asemejarse a otra con tal de sacar provecho de ello. Me pregunto, ¿qué pasaría si hubiera un modelo perfecto a seguir? No sé. ¿Alguna cultura utópica? Y por otro lado, ¿qué pasaría si no se buscara imitar a otras culturas? ¿Habría, pues, mayor diversidad cultural? (Vaya, y pensar que todo esto salió de ir a ver un riíto artificial por ahí.)
Durante esta clase leímos un texto curioso titulado “Santa Claus on the Cross”, escrito por Richard Scweder. Una vez que concluimos con éste, proseguimos a comentarlo compartiendo entre nosotros diversas ideas y opiniones respecto a los temas que se trataban en la lectura. Así pues, terminamos hablando respecto a la diversidad cultural, cómo las acciones y/o costumbres de una cultura le parecen extrañas o le causan curiosidad a los miembros de otra. De hecho, fue por esto que por un momento sentí que estaba volviendo a ver la película “Bakara” pero impresa en papel.
A la postre, la lectura me pareció muy interesante. Las anécdotas que mencionaba el autor como lo de haber visto un Santa Claus clavado en una cruz y siendo exhibido en una tienda departamental, o lo de cómo hubo una ocasión en que debió interpretar para personas de distintos países lo que ocurría en programas de televisión a los que no estaban acostumbrados y demás. En fin, tal y como dije, fue un texto curioso e, irónicamente, llamativo.
Trigesimonovena sesión- 07 de noviembre
En esta clase, nuestros compañeros Alfredo Barreto y Luís Felipe García expusieron su presentación sobre la Historia y el Holocausto, referente al tema de la actual controversia causada entre la disputa por decir que si susodicho evento ocurrió en realidad o no. Las cuestiones que trataron fueron: [1] ¿Cuáles son las implicaciones al aceptar o negar al Holocausto como un hecho histórica? Y [2] ¿Por qué la gente mentiría o exageraría acerca del Holocausto?
De tal modo, terminaron hablando sobre cómo los distintos argumentos, sustentados con explicaciones lógicas, interactúan para encontrar algo que permita sustentar las opiniones generadas a partir de las emociones –o mejor dicho los preconceptos: nacionalidad, religión, cultura y demás-. Mencionaron diversos aspectos en cuanto a cómo ciertos grupos se benefician ya sea por la aceptación o refutación del Holocausto y propusieron una manera que a su parecer era la más adecuada para observar este hecho histórico: la adopción de un punto de vista neutral.
En cuanto a mi opinión, admito que me agradó la presentación que expusieron mis compañeros. La verdad me pareció muy completa y aunque de pronto parecía fallarles la sincronía en cuanto a qué decir o qué tema tratar, en realidad desarrollaron un muy buen trabajo. Ahora bien, la próxima clase nos toca a nosotros; a ver cómo nos va.
Fórum Universal de las Culturas 2007
Para esta actividad fui a dos exposiciones. La primera se llamaba Oro y Sal, y consistía en dos barquitos que tenían cada uno figuras de personas abordo -la mitad hechas de oro y la otra mitad hechas de sal-, separadas por un espejo en el centro de cada barco. Por lo que entendí, se trataba básicamente de una representación simbólica de la conquista española. El oro que “iba” en barco hacia Europa se refería a las riquezas tomadas de los territorios americanos. La sal que “iba” hacia América, se refería a la preservación e influencia histórica que tenía aquel acontecimiento para los nativos. Por otro lado, el espejo, el cual reflejaba los figurines en modo inverso –es decir, aquellos que iban para Europa parecían ir ahora hacia América y viceversa-, posiblemente aludía a la dualidad de aquel evento histórico: como Europa, América recibía riquezas a partir de la conquista y, como América, Europa expandía su Historia.
Así pues, lo que me llamó la atención de esta exposición fue que tardé en darle algún significado en realidad. De hecho, ni siquiera en estos momentos estoy seguro de que tan factible es lo que acabo de decir. Igualmente, escuché a varias personas murmurar que no sabían de que trataba (algunas parecieron irse con la mente en blanco, de plano). Esto me hizo preguntarme que se necesitaría para comprender completamente la obra. ¿Habría que ser indígena? ¿Habría que ser europeo? ¿Se necesitaría conocer cierto detalle sobre la conquista española? En otras palabras, ¿en qué medida el conocimiento previo o alguna cultura en especial eran necesarios para hacer una correcta interpretación?
La otra “exposición” –por que no es exposición, pero no se cómo llamarla- que visité fue el Paseo Santa Lucía del que se ha oído hablar mucho desde hace meses. De hecho, no estaría mintiendo –supongo- si dijera que ésta es la «atracción» que más se conoce del Fórum y quizá, por lo mismo, la más visitada. (Injúrienme, podría equivocarme). Algo que escuché a la gente decir desde que estaban construyendo ese canal es que el objetivo era que se asemejara al Riverwalk de San Antonio en Estados Unidos. La verdad no sé que tan cierto sea eso, pero inmediatamente uno puede preguntarse: ¿por qué se busca esa imitación? ¿Qué implica que se esté tomando un modelo a seguir que es de otro país o, mejor dicho, que es de «otra» cultura?
En fin, supongo que eso alude a que las personas buscan ciertas actitudes que las mismas han visto son usadas por otras personas y que a éstas les resultan eficaces. Por ende, pareciera que diversas culturas –algunas, no todas; hay excepciones- están dispuestas a asemejarse a otra con tal de sacar provecho de ello. Me pregunto, ¿qué pasaría si hubiera un modelo perfecto a seguir? No sé. ¿Alguna cultura utópica? Y por otro lado, ¿qué pasaría si no se buscara imitar a otras culturas? ¿Habría, pues, mayor diversidad cultural? (Vaya, y pensar que todo esto salió de ir a ver un riíto artificial por ahí.)
domingo, 4 de noviembre de 2007
29 oct - 2 nov
29 oct
Hoy analizamos los resultados de la teoría del que no es el señor de los pantalones. Creo que la mayoría de nosotros, si no es que todos, analizamos los disfraces de Darth Maul, uno de menonita (aunque parecía más un palurdo) y una sirvienta (o empleada doméstica, si me van a salir con pleitos). Aunque los últimos dos se disfrazaron con el propósito de hacer una sátira de su apodo o bien una especie de arquetipo que se le dan a las sirvientas, pudimos ver a otras personas que se disfrazaron de personajes de la ficción actual. Muchos de los disfraces tenían el propósito de salir de la vestimenta rutinaria o tener un efecto humorístico, sin embargo, llama la atención que el humor del de la sirvienta, por ejemplo, se base en una especie de discriminación o menosprecio hacia estas figuras que se presentan en la vida real. Y bueno, aunque esto puede ser cierto, también es necesario tomar en cuenta que nosotros analizamos por medio de la observación, es decir, no nos enteramos del verdadero propósito de los disfraces, si quizá fue o no con esa intención. Y ese es precisamente el problema de los investigadores, que tienen que interpretar a otra cultura pero no se pueden desprender de la suya, y esto a veces lleva a errores. Algo que mencioné en clase y que me pareció muy chistoso, es que un investigador occidental nos podría haber investigado en Halloween y podría haber sacado conclusiones que se alejan de la realidad totalmente. Pero al mismo tiempo, como ya tenemos un poco de experiencia en la cultura mexicana, pudimos ver que varias de las clasificaciones de Levi pueden aplicar. Es una teoría interesante y quizás acertada, pero no por ello totalmente perfecta.
Hoy la maestra nos mostró una presentación que trataba de la posmodernidad. Lo que entendí más o menos de este tema es que actualmente nos estamos volviendo esclavos de las máquinas y de varias realidades, como la realidad virtual. No sé si tenga que ver o no, pero recordé que durante estos tiempos de la posmodernidad se empieza a dar lo que es la globalización. Y pues sí, hay cierta coherencia entre lo que dicen estos dos conceptos. El hombre occidental (ario, se podría decir) cristiano se ve enfrentado ante la influencia de sus propias creaciones y se va perdiendo la individualidad de cada cultura. De cierto modo, entendí como que varios aspectos de la vida diaria se van estandarizando, por ejemplo, comida rápida, hoteles estilo occidental, trabajo de oficina, etc. De cierto modo, la humanidad se va volviendo objeto de sus mismas teorías y prácticas, como la economía, la industria e incluso los conflictos militares. Aunque de cierto modo esto es cierto, yo creo que falta considerar el otro lado de la moneda. Quizás la cultura occidental haya propiciado esta posmodernidad, pero considero que faltan considerar las "rebeliones" a la posmodernidad, por ejemplo, el rock en términos de la música y los movimientos hippie. Y bueno, es cierto que suena tétrico que haya muchas realidades y que cada vez las máquinas y la tecnología esté en nuestras vidas. Sin embargo, yo creo que esa idea viene de los mismos temores e inquietudes del hombre occidental. Podría voltear a cualquier otra cultura y habrá algunas que no estén sufriendo de este dilema existencial.
31 octPues hoy vimos la teoría de Levi-Strauss (me digeron que no era el señor de los pantalones), la cual era una serie de interpretaciones entre la realidad y los mitos de una cultura. Había clasificaciones de que si el mito representaba la realidad, si la representaba inversamente, si era una representación imaginativa, etc. Después de ver estas propuestas, y aprovechando que era Halloween, salimos a ver los disfraces de varios de nuestros compañeros para ver cómo clasificaban ante la teoría del que no es el señor de los pantalones.
Hoy analizamos los resultados de la teoría del que no es el señor de los pantalones. Creo que la mayoría de nosotros, si no es que todos, analizamos los disfraces de Darth Maul, uno de menonita (aunque parecía más un palurdo) y una sirvienta (o empleada doméstica, si me van a salir con pleitos). Aunque los últimos dos se disfrazaron con el propósito de hacer una sátira de su apodo o bien una especie de arquetipo que se le dan a las sirvientas, pudimos ver a otras personas que se disfrazaron de personajes de la ficción actual. Muchos de los disfraces tenían el propósito de salir de la vestimenta rutinaria o tener un efecto humorístico, sin embargo, llama la atención que el humor del de la sirvienta, por ejemplo, se base en una especie de discriminación o menosprecio hacia estas figuras que se presentan en la vida real. Y bueno, aunque esto puede ser cierto, también es necesario tomar en cuenta que nosotros analizamos por medio de la observación, es decir, no nos enteramos del verdadero propósito de los disfraces, si quizá fue o no con esa intención. Y ese es precisamente el problema de los investigadores, que tienen que interpretar a otra cultura pero no se pueden desprender de la suya, y esto a veces lleva a errores. Algo que mencioné en clase y que me pareció muy chistoso, es que un investigador occidental nos podría haber investigado en Halloween y podría haber sacado conclusiones que se alejan de la realidad totalmente. Pero al mismo tiempo, como ya tenemos un poco de experiencia en la cultura mexicana, pudimos ver que varias de las clasificaciones de Levi pueden aplicar. Es una teoría interesante y quizás acertada, pero no por ello totalmente perfecta.
sábado, 3 de noviembre de 2007
Clases del 29 y 31 de octubre y del 2 de noviembre
Clase36 29/10/07
En esta clase continuamos con el tema de diversidad cultural, y se nos puso una presentación sobre como esta formada la sociedad moderna. Se mencionaron diversas características, como que el punto de referencia es el UNO, osea un hombre, blanco, de origen occidental y religión católica o cristiana, y la manera en que este “domina al mundo” por ponerlo de una manera. La presentación incluyo un análisis de la manera como van cambiando los tiempos, como la edad moderna y la posmoderna, en ésta última se habla del uso del dinero como forma de ser, y donde el poder y la manera de vivir se definen por él. No fue tan rara como la maestra dijo que sería, y si nos sentimos algo identificados con ella pues hablaba del entorno en el que vivimos.
Clase 37 31/10/07
Con motivo del concurso de disfraces que se realizaría en la prepa, nos dejaron salir del salón para que analizáramos a las personas disfrazadas bajo la teoría de Levi-Strauss. Esta teoría trata sobre la interpretación de los pueblos acerca de los mitos, y menciona características como la presentación de la realidad, la evasión de la misma o la falta de ella. Se nos dijo que tratáramos de analizar a las mismas personas, y que lo expondríamos en la siguiente clase.
Clase 38 2/11/007
En esta clase discutimos lo que vimos en la clase anterior. Durante el día 31 checamos los diferentes disfraces de la gente, y escogimos uno de una persona que se disfrazó de menonita, uno que se disfrazó de sirviente y uno que ya no recuerdo. Llegamos a la conclusión de que al analizar una cultura por medio de unos disfraces, se pueden estar dejando fuera factores importantes, o que en realidad sean datos incorrectos. Además, vimos la posibilidad de que se presentara la paradoja de Casandra al momento de que una persona se disfraza, y se comporta de la manera en que los demás esperan que se comporte. También se nos habló de que podríamos hacer una nueva presentación de ToK, mejorar una existente o no hacer una, dependiendo de lo que quisiéramos.
Bitácora (29 y 31 de octubre, 02 de noviembre)
Trigesimoquinta sesión- 29 de octubre
La clase de hoy llamó la atención desde el principio; esto por que la profesora nos advirtió al comienzo que sería una sesión bizarra –o, mejor dicho en sus palabras, difícil de entender-. Así pues, el tema fue la posmodernidad y la actividad consistió en leer y estudiar una presentación que la profesora nos mostró respecto a ésta.
De tal modo, en esta ocasión aprendimos sobre una manera que podría llamarse «peculiar» de ver las cosas. Se nos explicó cómo, por lo menos desde cierta perspectiva, el mundo es moldeado de acuerdo a ciertos patrones que rigen y comprenden la vida diaria como lo son las mismas personas –claramente, en su figura arquetípica, como la del «europeo», por mencionar un ejemplo- así como el uso del dinero y demás. En otras palabras, el tema consistió en analizar profundamente la relación sujeto-objeto que existe y cómo esta influye en el mundo.
Finalmente, la clase terminó agradándome. En verdad la presentación me pareció interesante, pues las explicaciones que se le dan a ciertas situaciones de índole cotidiana fueron, de cierto modo, una especie de revelación, ya que jamás me había puesto a pensar al respecto. A la larga, la sesión no fue tan difícil de comprender, pero, de cualquier manera, eso no le quitó lo raro al tema (después de todo, sigue siendo Teoría del Conocimiento).
Trigesimosexta sesión- 31 de octubre
Para esta sesión, aprovechamos que era Víspera de Santos y salimos a realizar un estudio social. Con base en las propuestas de Lévi-Strauss respecto a los procesos del conocimiento hunazo y sobre cómo los mitos hablan de la realidad en que son creados y transmitidos, lo que hicimos fue, básicamente, observar los distintos disfraces que llevaban los alumnos de toda la preparatoria. Así pues, realizamos una tentativa por interpretar qué representaban éstos en relación a las personas que los vestían y cómo se relacionaban los mismos con la concepción de la realidad que se tiene sobre la sociedad a la que uno mismo pertenece y con la que interactúa a diario. El objetivo era recolectar información y procesarla con el propósito de discutir nuestros hallazgos durante la próxima sesión.
Trigesimoséptima sesión- 02 de noviembre
Durante la clase, discutimos nuestra investigación pasada respecto a los disfraces de Víspera de Santos. De tal modo, cada quien expuso las ideas que encontró y las interpretaciones que le dio a los diversos atuendos. En otras palabras, la actividad prácticamente consistió en compartir y discutir los resultados obtenidos.
A la larga, terminamos mencionando cómo la mayoría de los disfraces aludían a lo que Lévi-Strauss define como el mito que transforma imaginativamente la realidad. Por consiguiente, sugerimos como los atuendos tendían a representar figuras populares o imágenes arquetípicas que la sociedad tiene respecto a ciertas personas y que, al vestirse de tal manera, lo que se hacía era, básicamente, realizar una crítica a susodichos individuos.
Así pues, verdaderamente me gustó esta sesión. El tema fue divertido ya que rompía el paradigma de una clase común de Teoría del Conocimiento en el sentido de que esta vez realizamos una investigación de campo y todo lo que la misma implica. Asimismo, la idea de analizar los disfraces me pareció muy ingeniosa y siento que representó una forma innovadora de llevar a cabo un estudio social. Después de todo, los mexicanos nos conocemos por llevar la Fiesta a su máxima expresión y nada como una Víspera de Santos para hacerlo notar en toda la preparatoria.
La clase de hoy llamó la atención desde el principio; esto por que la profesora nos advirtió al comienzo que sería una sesión bizarra –o, mejor dicho en sus palabras, difícil de entender-. Así pues, el tema fue la posmodernidad y la actividad consistió en leer y estudiar una presentación que la profesora nos mostró respecto a ésta.
De tal modo, en esta ocasión aprendimos sobre una manera que podría llamarse «peculiar» de ver las cosas. Se nos explicó cómo, por lo menos desde cierta perspectiva, el mundo es moldeado de acuerdo a ciertos patrones que rigen y comprenden la vida diaria como lo son las mismas personas –claramente, en su figura arquetípica, como la del «europeo», por mencionar un ejemplo- así como el uso del dinero y demás. En otras palabras, el tema consistió en analizar profundamente la relación sujeto-objeto que existe y cómo esta influye en el mundo.
Finalmente, la clase terminó agradándome. En verdad la presentación me pareció interesante, pues las explicaciones que se le dan a ciertas situaciones de índole cotidiana fueron, de cierto modo, una especie de revelación, ya que jamás me había puesto a pensar al respecto. A la larga, la sesión no fue tan difícil de comprender, pero, de cualquier manera, eso no le quitó lo raro al tema (después de todo, sigue siendo Teoría del Conocimiento).
Trigesimosexta sesión- 31 de octubre
Para esta sesión, aprovechamos que era Víspera de Santos y salimos a realizar un estudio social. Con base en las propuestas de Lévi-Strauss respecto a los procesos del conocimiento hunazo y sobre cómo los mitos hablan de la realidad en que son creados y transmitidos, lo que hicimos fue, básicamente, observar los distintos disfraces que llevaban los alumnos de toda la preparatoria. Así pues, realizamos una tentativa por interpretar qué representaban éstos en relación a las personas que los vestían y cómo se relacionaban los mismos con la concepción de la realidad que se tiene sobre la sociedad a la que uno mismo pertenece y con la que interactúa a diario. El objetivo era recolectar información y procesarla con el propósito de discutir nuestros hallazgos durante la próxima sesión.
Trigesimoséptima sesión- 02 de noviembre
Durante la clase, discutimos nuestra investigación pasada respecto a los disfraces de Víspera de Santos. De tal modo, cada quien expuso las ideas que encontró y las interpretaciones que le dio a los diversos atuendos. En otras palabras, la actividad prácticamente consistió en compartir y discutir los resultados obtenidos.
A la larga, terminamos mencionando cómo la mayoría de los disfraces aludían a lo que Lévi-Strauss define como el mito que transforma imaginativamente la realidad. Por consiguiente, sugerimos como los atuendos tendían a representar figuras populares o imágenes arquetípicas que la sociedad tiene respecto a ciertas personas y que, al vestirse de tal manera, lo que se hacía era, básicamente, realizar una crítica a susodichos individuos.
Así pues, verdaderamente me gustó esta sesión. El tema fue divertido ya que rompía el paradigma de una clase común de Teoría del Conocimiento en el sentido de que esta vez realizamos una investigación de campo y todo lo que la misma implica. Asimismo, la idea de analizar los disfraces me pareció muy ingeniosa y siento que representó una forma innovadora de llevar a cabo un estudio social. Después de todo, los mexicanos nos conocemos por llevar la Fiesta a su máxima expresión y nada como una Víspera de Santos para hacerlo notar en toda la preparatoria.
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